吉祥尊者开示 跨越时空的省思

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa!*3

礼敬世尊、阿拉汉、正自觉者！

今天只是想跟大家分享一个很简单的真相而已，一个生命里面很简单的真相，如果我们有去思考它，那对我们的修行会带来很大的力量——那就是佛陀说我们从无始以来在苦海轮转里，流过的眼泪比四大海洋的水还要多，流过的血也比四大海洋的水还要多。

流泪和流血都是痛苦的事。没有苦我们怎么会流泪呢？没有苦我们又怎么会流血呢？当我们真正用心去想想这个真相，对佛陀讲的话毫不怀疑地去思考这个真相，你会觉得它实在是非常非常的可怕。就算你把现在全世界所有人杀掉，他们的血都没有四大海洋的水那么多；你把所有人的苦痛加起来，他们的眼泪也没有四大海洋的水还要多。但是佛陀竟然说我们在苦海里面因为痛苦所流的泪和流的血比四大海洋的水还要多。那你可以想象它是一个什么样的现象：就是说无始以来我们所经历的生命比较起现在世间所有众生生命的数量还要多、还要更久。

这世间所有的众生所受的痛苦加起来，你想可怕不可怕？每天有多少人死亡？每一秒钟有多少人死亡？有多少人妻离子别？有多少人天天在得不到中痛苦？不要讲这么多，讲我们都经历过的，有时候我们看到报纸上报导这个家庭的灾难，那个家庭的灾难，我们都觉得很苦。如果换成是我，我会真的活不下去了。看到这个人自杀，如果是我，遇到同样的状况，也真的不容易捱过。那种苦难、受伤害、被屠宰、被杀……。就在离我们这里不远的地方，如果你在外头打坐，有时候早晨你都会听到他们拉猪的声音，那些猪在呼喊的声音，那种痛苦也是不可思议的，不能想象的。那我们过去所经历的痛苦竟然是比这一切还苦，你想一想可怕不可怕？真的是很可怕很可怕的。我们问我们自己有没有感觉？我们经历过这些所有的痛苦，还是人间看得到的；人间看不到的地狱的痛苦呢？那是更可怕的。

有些时候我们作为修行人就要有这种跨越时空的心去回想在古远以来的时空，我们所受的苦痛数不尽，未来如果还没跳出苦海，我们所要受的苦痛也数不尽。那今天一点点的修行的代价算得了什么、一点点在修行上所受的委屈及牺牲算得了什么。我们对佛陀所说的话有信心吗？我们对修行人所讲的话有信心吗？

今天修行人都在印证佛陀所讲的话，印证无始以来所受的苦实在是可怕的。如果说不可怕是因为，你所听到修行人修到缘起，讲出来的一些苦其实还是小儿科。为什么呢？因为通常现代人他还能够修到缘起，一百个有九十多个几乎在近世里还蛮好命的。只有偶尔你会听到一个或两个，他在两世或三世以前在地狱里面混过，这种例子是很少很少有的。他能够修到缘起能够看到过去世在十世二十世甚至一百世里通常都是不会太差的，都是比较好命的，就是说在较好的境界里面相当久的，修行已经有一些时候的。那么其他的呢？修不上的的呢？命比较差的呢？那他们所受的苦更可怕的。真正要了解一个人所受的苦，过去所受的苦多么可怕，最少你也要看上一两千世，甚至一万世。那么才会看到过去在苦界是真的很苦很苦，很饿很饿……那么我们在无始以来所受的苦一百世、一千世、一万世、十万世、一百万世以前……， 那个苦就不能想象了。所以大家要知道这一点，时时都要有这种跨越时空的想法。跨越时间就是想过去久远所经历的苦，未来如果还有久远的话，那我们所还要受的苦痛会是怎么样的呢？

跨越空间，除了跨越自己所处的空间，想想在别的地方，另一个空间，地狱里面的情形。若不讲地狱，单单只是人间：在非洲，在那种没有守戒的地方，在那种艾滋病遍播的地方，生活是多么的可怕。在Somalia，强盗的出没几乎成为正常。很多很多地方如南美洲到处都是处在那种枪杀的处境，很多很多地方都是在水深火热之中。即使是在今天就在这个城市Kuching每一天有多少的灾难、多少不幸的事情在发生。我们只是比较好命，当周围天天都有灾难发生，我们还可以活在一个蛮幸福的状态。可是我们要想无始以来我们所受的苦是数不尽的。如果没有解脱，未来所还要受的苦也是数不尽的。单单省思这一点我们自己就会有很强的悚惧心和警惕了。

那么这种跨越时空的念头，它还有其他的作用和好处。它能开发一种如实的力量。为什么说“如实”呢？我们不如实是因为我们的心很狭窄，我们被一个很狭窄的时间和空间困住。我们常想今天我很苦很苦，今天这个人让我很苦很苦，今天我处在这个环境里很苦很苦；我们活不下去了！我们忍耐不下去了！那是因为我们的心活在很狭窄的困境里头。可是如果我们能够有跨越时空的想法：告诉自己今天的苦会过去的；这个人让我痛苦，其实我的生活里面也不只是只有这个人而已，周围还有很多人对我们好，过去也有许多人对我们好，何必让自己困在一个狭窄的人、事、时间里里转个没完呢？所以如果我们能让心和视野更广阔一点，超越这个狭窄的空间，涵盖更广大的空间、更广大的时间、更长远的时间。那么你再看回你眼前的问题，如果是问题，你会觉得它微不足道；如果是因缘，你会觉得现在的因缘真的是很珍贵。现在苦一苦、磨一磨，可是未来所带来的好处，长远所带来的好处，这实在是很值得、很划算的，特别是那种循环效果在运作的时候。所以有些时候我们就是需要以这样一种如实的心，跨越时间，跨越空间来修行。从一个更广博的心、更广博的处境、更广博的眼界去看我们今天的事。那很多的问题不再是问题，困苦不再是困苦，很快就能够走过去。这对我们修行人来说也是非常重要的。

你看很简单，我们讲修行很苦很苦。当我们去到海边喘一口气游泳的时候，苦不苦？你会觉得很轻松，很多压力都吐出来了。你们很多人都觉得这样喘一喘气苦恼就过了。你觉得在海边对着大海蓝天白云是多么的舒服，可是这“舒服”它也会过去的。现在我们又要面对现在的任务、我们的责任，我们要好好的用功。对不对？还是逃避不了，还是要面对。那么你认为现在修行很苦很苦——禁语。从现在开始这个月每个人要禁语，每个要认真修行。或许你觉得它苦，其实也不怎么苦。过一阵子又说我们要去朝圣了。朝圣又是一个至少大家觉得能放松的活动。。当然喜欢打坐的人可能会觉得朝圣也是苦，能静静的打坐做Brahma还快乐。但是大多数人会觉得又松开了、又没有压力了。三月一号我们大家去朝圣。朝圣过后你可能觉得累，有些人觉得很苦很累，又有人觉得很好。不管你讲好或不好，它都会过去。过一阵子又说我们上到喜马拉雅山，面对着早上的太阳升起，一片金光洒在白雪上，多么好看。然后又可以在那清凉的地方打坐。当然有人会觉得在那种环境打坐非常的好，也有人觉得这么好的环境为什么要打坐？不管你觉得好或不好，它又会过去，过去的时候你可能会惋惜：为什么在这么好的环境下没有好好的打坐？没有珍惜那个机会。所以好会过去、不好也会过去。

前一阵子我们刚刚开始在这里运作时，还不是经过一番辛苦的讨论才达到一个共识，然后期待着三个月的SBS的禅修；SBS的禅修好或不好一下子也过去。我们在SBS的时候也曾经有期望，有的人觉得它苦；有些人觉得它不苦。全都是看你自己的心，但苦或不苦也会过去。雨安居（Vassa）苦不苦也都会过去，一个一个经历都会过去。好也过去、不好也过去、轻松也过去、有压力也过去。当我们看到这一点的时候，我们会有一种智慧就是反正好或不好都会过去。为什么我不珍惜现在做一些对未来好的事呢？一点点的艰苦算的了什么？苦会过去的，反而在苦中累积很多善因，那个才是真正踏实的、珍贵的。

现在你看老老的Sayalay,你们想想，你们也曾经一样有过小朋友的追逐和快乐，天真无邪。也有过年轻的日子、青春的日子、爱美的日子、喜欢穿上美丽的服装、喜欢人家注意你。可是时间过了也只不过是如此，现在还是要面对生命的真相，还是要奋斗。现在还算是有点健康，过一阵子连健康都没有的时候怎么办？可能要像现在这样修行的机会都没有了，那时怎么办？一样的，今天在我们这里的出家众，大多数都还年轻，可是这个年轻也是不确定的，你不知道自己能活多久，也不知道会不会突然间像Mr.Teh一样患上癌症。Mr.Teh也是这样的过去，他也没想到他会死的那么早，因为之前他还很壮。三个月前我们看他还好好的，现在一下子出现生命的变化，就不在了。Mr.Teh的母亲也刚刚过世，昨天傍晚六点多过世的。她也曾经有过幻想的日子、青春的日子、热恋的日子等等。我们要常思维苦也会过去，乐也会过去。当这样想的时候，你会真正感受到自己会静下来，好好的去感受，感受这种生命的变化，不要再耽误了。你会觉得要珍惜现在，好好的珍惜修行机会、忍耐的机会，现在的苦就让我们好好的忍耐，忍过去。这个生命的真相足够予让我们活得更有智慧。我们不需要想得很远，单单想这一个——为什么我们会这么苦？

在几个月前，我给你们功课。有些我叫你背Patimokkha，如果能够用心苦一苦的人，现在都会背了，总算给自己出家生命留下一些成就。要背不背的，没心背得，过了几个月别人都成功了，自己还没成功。差别多么大，苦也是一阵子而已。如果你苦一苦，回想起来，后来结果是甜的，这种叫做先苦后甜。一个小孩子从小小的时候看就可以看出来，如果他能够先苦后甜的，他的生命总是好的；那种要先甜后苦的，他的生命都是苦的。修行人也是一样，出家人也是一样。愿意磨练自己、挨的了苦，愿意吃苦头、激发自己的斗志，这样的人往往会有好的结果。

现在接下来这一个月要好好的用功，很多东西真的是很无奈，生命里面修行的机会有多少呢？有些管理的东西我们不去做又不好，对整体不好。为了长远我们又得去做，所以算来算去修行机会实在不是那么多。有时候我们不会去珍惜，其实我们也可以选择好好地去珍惜的。如果我们好好地珍惜的话，可能在一个星期或两个星期内，一鼓作气修成禅定。那么两个星期后回想：这两个星期的辛苦算得了什么？告诉自己那两个星期内不要想东西。好像Dr.Lee 的妹夫，Sayalay Dipangkara跟他说，如果你能够二十分钟内不要想东西，不要昏沉、不要起杂念，二十分钟后禅相（Nimitta）就会出来。他真的很用功，下定决心二十分钟不要想东西、不要昏沉，二十分钟后出禅相。出了禅相后，他就觉得禅师讲的真实不虚，就有很大的信心，往后要修下去，很简单而已。二十分钟算得了什么，辛苦一下二十分钟就出现禅相。如果你能够在出了禅相后，下定决心继续的用功，可能一个星期你就能修成禅定。如果你一鼓作气修的话这是可能的。所以每次坐下去，告诉自己这一枝香连续二十分钟不要起妄念，下个决心不要起妄念、不要昏沉。真的不能就再训练，训练到你能够做到二十分钟为止。那么有了禅相，你的信心、你的力量就会加强，修行也不再那么苦了。你只要继续地用功，这样就可以了。可是你们能不能够拿出这样的决心？只是苦一苦而已。下定决心不要想东西，也不要自己干扰自己了，告诉自己一鼓作气。做完了，回想起来你会感觉很安慰、很欢喜、很喜悦的。

在求学生时期，有两种学生：一种学生只想眼前享受，不愿意受苦，结果每一次考试成绩出来的时候，他才来懊悔；另一种学生是很喜悦地等待着，他在读书的时候，他会想当我拿成绩的时候我要很快乐，现在苦一苦算得了什么？同样的，现在修行你想：如果你下定决心两三个星期禁语不要说话专心修心，两三个星期过后你可能有很好的结果。可能在我还没去台湾以前你就修上去了。也可能在我从台湾回来，你给我一个非常美好的报告:你修上去了。真的，辛苦一阵子算得了什么，要一鼓作气。

这就是跨越时空的思考能力。你想你现在苦一苦，未来将获得甜美的结果，你就会很高兴了，很安慰了。你一跨越时空，现在所受的一点点的苦，一点点的磨练，已经算不上什么了。

所以告诉大家这种跨越时空的如实心态，其实是要让我们开发出如实的力量。我们苦于现在被一个狭窄的时间困住是不如实的。它不符合自然界的真相，在自然界里面本来就是要看全体：过去、现在、未来。不只是这狭窄的空间也包括内和外。所以修Vipassana观照过去、现在、未来，内和外，其实就是一种如实的跨越时间、跨越空间的一种修法，以便开发出一种如实的智慧。当我们跨越时间、跨越空间地看清生命的真相，那么它就会带给我们心理广大的力量。即使你还没有亲证，但至少通过佛陀的教法、通过导师的确定、通过同修的印证，通过你对佛法僧、导师、同修的信心，在思考上你能够这么做到都会加强你承担耐苦的能力。

好，今天就以这个法给大家的鼓励。希望大家能好好地用功、好好地珍惜这份承诺。从现在开始，希望大家能保持像今天修行的热忱并延续下去，好好的延续一个月；下定决心在这一个月里我要好好地用功，不是紧张的打拼，只是把让自己分心的行为除掉。我们想想还是为了我们自己的修行、个人的提升好好地用功吧！记得那只是一点点的辛苦，它不是很难的，每一次坐下去的时候告诉自己二十分钟不要想东西，下一个决心二十分钟不要起妄念、二十分钟不要昏沉。然后再加二十分钟，再加二十分钟，我一定可以的。

好，让我们回向功德……

Sadhu！Sadhu！Sadhu!